més

    El punt de vista de les dones japoneses

    GÈNERE: Una visió exclusiva dels diferents rols que tenen les dones japoneses en la societat.

    Bona dona, mare sàvia
    autor: Anne-Stine Johnsbråten
    Autor: Revista, Suècia


    (Traduït de English de Google Gtranslate)

    Llibre de fotos d'Anne-Stine Johnsbråten Bona dona, mare sàvia manlleva el seu títol a l’expressió japonesa ryōsai-kenbo, una interpretació moderna del paper de la dona forjada durant el període Meiji (1868-1912). (Vegeu Shizuko, Koyama i Sylvain, Gabriel A. «La ideologia" Bona dona i mare sàvia "al Japó de la Primera Guerra Mundial». EUA-Revista femenina japonesa, 1994).

    Durant la Restauració Meiji, Japó obert a Occident amb el propòsit de fomentar la industrialització i el desenvolupament tecnològic. Això obriria el camí al creixement econòmic japonès després de la Primera Guerra Mundial, mobilitzant els treballadors agricultura i ampliant el coll blanc força de treball. El miracle econòmic del Japó va fomentar una divisió del treball de gènere que era substancialment diferent de les economies basades en la preindustrialització en què homes i dones comparteixen les mateixes tasques agràries. Silvia Federici fa un punt similar quan va argumentar que fins al segle XVII a Europa, homes i dones treballaven als camps i les «activitats domèstiques de les dones no es devaluaven i no comportaven relacions socials diferents de les dels homes» (vegeu Federici, Silvia. «Caliban i la bruixa: les dones, el cos i l'acumulació primitiva», Brooklyn: Autonomedia,). Es va concebre una nova divisió del treball per gènere quan el «treball no remunerat de les dones i el treball reproductiu» estaven sotmesos a la reproducció de la força de treball. Al Japó, els treballadors de coll blanc guanyarien prou diners per mantenir les esposes i la família, de manera que les dones van quedar relegades al treball reproductiu (per exemple, criança de fills, tasques domèstiques). En aquest sentit, el creixement econòmic del Japó va generar una distribució desigual de gènere al mercat laboral.

    Bona dona, mare sàvia, un llibre de fotos d’Anne-Stine Johnsbråten-MTR1
    Bona dona, mare sàvia, un llibre de fotos d’Anne-Stine Johnsbråten

    Ocupació femenina

    Al llarg del segle XX, el Japó va continuar sent testimoni del creixement econòmic fins als anys noranta després de l'esclat la bombolla econòmica. Això podria haver obligat les dones japoneses a entrar al mercat laboral, però l'ideal modern de «bona dona, mare sàvia» continua persistint a la societat japonesa. Segons l’informe sobre la bretxa de gènere mundial del Fòrum Econòmic Mundial, el 2020 el Japó ocupava el lloc 121 de 153 països; i la bretxa salarial de gènere al Japó és la tercera més gran de l'àrea de l'OCDE (https://www.oecd.org/policy-briefs/japan-improving-the-labour-market-outcomes-of-women.pdf). L’ocupació femenina ha augmentat dràsticament des del 2012, però això no ha afectat el nombre d’hores treballades per les dones, ja que la major part de l’ocupació femenina és no regular i a temps parcial; al seu torn, això està incentivat pel sistema fiscal i de seguretat social japonès. Tradicional rols de gènere dificulten la combinació de la carrera amb la família per les dones també a causa de la cultura imperant de treballar moltes hores. Tanmateix, s’espera que la població japonesa disminueixi un 25% fins al 2050 i el Japó experimenta escassetat de mà d’obra des del 2011; per tant, les dones en el futur estarien obligades a participar al mercat laboral.

    Els rols tradicionals de gènere dificulten la combinació de la carrera amb la família per a les dones

    100 dones japoneses

    Anne-Stine Johnsbråten és una fotògrafa documental resident a Oslo. Les imatges de Bona dona, mare sàvia es van rodar entre el 2011 i el 2016. Amb aquest projecte, Johnsbråten va guanyar el primer premi en la categoria de Documental a l'estranger a la imatge noruega de l'any Concurs 2016. El seu llibre de debut retrata al voltant de 100 dones japoneses, joves i grans, de diferents generacions i regions i regions socials i professionals diverses, incloses Tòquio, Kyoto, Kobei Hiroshima. Segons Johnsbråten, quan viatjava al Japó, «estava emocionada de saber què dirien les dones sobre la feina i la igualtat de gènere. [Ella] es preguntava com veien la seva llibertat des d'una perspectiva de gènere. Com [veurien] el futur. »

    Bona dona, mare sàvia proporciona una visió exclusiva dels diferents rols que tenen les dones japoneses en la societat. Les fotografies revelen les estructures socials subjacents que impedeixen que les dones combinin una carrera amb una família, però que també presentin un fort aspecte progressiu persones disposades a desafiar els rols tradicionals de gènere. Johnsbråten va realitzar breus entrevistes al qüestionari amb les dones fotografiades i es van convertir en subtítols que acompanyaven les fotografies, revelant així informació no només sobre les persones representades, sinó també sobre la societat japonesa en el seu conjunt.

    Bona dona, mare sàvia, un llibre de fotos d’Anne-Stine Johnsbråten-MTR2
    Bona dona, mare sàvia, un llibre de fotos d’Anne-Stine Johnsbråten

    Mai Yan i Manami «Mana» Sawa

    Al llibre coneixem Mai Yano, una dona de 21 anys, que estudia economia i viu amb els seus pares. Quatre anys després, Mai es casa amb Ken Yoshida en una cerimònia tradicional. Les imatges del casament evidencien la forma en què la cultura japonesa combina allò tradicional amb allò modern i exposa la vida del projecte. En un títol, aprenem, per exemple, que el sistema jurídic japonès requereix l’ús d’un sol cognom i que les parelles solen triar el cognom del marit. La informació com a tal ens ajuda, lectors, a interpretar encara més aquestes imatges. En una altra imatge, veiem a Mai i Ken vivint junts, la llegenda diu que a Mai li costa mantenir-se al dia amb les seves tasques domèstiques i la seva feina competitiva, tot i que Ken està ajudant més les tasques domèstiques. S’espera que Mai, igual que la seva mare Chie, en faci la majoria. Malgrat la voluntat de Ken, les expectatives tradicionals sobre el paper de gènere persisteixen a la societat japonesa. Aconseguir un equilibri entre una carrera professional exitosa i una família pot no desafiar els rols tradicionals de gènere de facto, però la independència econòmica de les dones és un pas cap a la igualtat de gènere.

    També coneixem Manami «Mana» Sawa, una dona de 28 anys que dirigeix ​​la seva pròpia companyia de dansa Tokyo Party Time i balla a les discoteques. En un títol, llegim que el seu marit, també japonès, no té cap problema amb la seva professió, però quatre anys després trobem a Manami divorciada, que encara gestiona la seva empresa però té menys rendiment. Ara té un nuvi britànic i espera formar una família a Tòquio, o millor a Londres. Manami és una dona independent i, a través de la seva professió, desafia els rols de gènere tradicionals, però el seu desig de formar una família no està lluny de l'eslògan «bona dona, mare sàvia».

    Bona dona, mare sàvia il·lustra les condicions socials que produeixen rols de gènere tradicionals a la societat japonesa. Tot i això, el llibre també retrata individus femenins forts que, malgrat les seves contradiccions, estan disposats a desafiar aquests mateixos rols. Aleshores, el llibre ofereix una visió única de la cultura japonesa, que revela els seus forts contrastos des del punt de vista de les dones japoneses.

    Gràcies per llegir. Ara heu llegit 8526 ressenyes i articles (al costat de les notícies de la indústria), així que us podem demanar que tingueu en compte un subscripció? Per 9 euros, ens donareu suport, accedireu a totes les nostres revistes impreses en línia i futures i obtindreu la vostra pàgina de perfil (director, productor, festival ...) a articles connectats. Recordeu també que ens podeu seguir Facebook o amb el nostre butlletí de notícies.

    Patricia Sequeira Brás
    Patricia Sequeira Brás és professora de cultures modernes portugueses. La relació entre la política i el cinema que va motivar el seu treball doctoral continua configurant els seus nous projectes de recerca. Els seus interessos actuals inclouen representacions de crisis al cinema i al vídeo; exploracions sobre el visionat de cinema i compromisos polítics i ètics; comunicatiu i afecten el capitalisme. Aquests interrogatoris es basen en treballs des d'una àmplia gamma de camps disciplinaris dins de les humanitats: teoria del cinema, filosofia, teoria política i recents investigacions en neurociències.

    potser també t'agradaRELACIONATS
    Us recomanem

    GÈNERE: El punt de vista de les dones japonesesUna visió exclusiva dels diferents rols que tenen les dones japoneses a la societat.
    ART: La relació entre art i allò políticTot i que molts dels mecenes actuals utilitzen l’art com a pilar publicitari gegant, què pot fer l’art encara quan els polítics menteixen?
    MITJANA: Amb quina antelació heu de saber què esteu buscant?La creació de perfils, el control de la informació, els impulsos que regulen el comportament i la venda de dades personals haurien de ser la realitat, més que la realització d’Internet com a xarxa publicitària.
    MODERNITAT TARDANA: El control de la societat i els indisciplinatsActualment, la gent guanya cada vegada més control sobre el seu entorn, però perd el contacte amb el món. On és el límit de mesures, garanties de qualitat, quantificacions i rutines burocràtiques?
    Covid-19: Ningú no sap el futurUna reunió de veus influents de tot el món per aprofundir en les possibilitats progressives arran del COVID-19.
    DOK.REVUE: Hi ha més d’un feminismeUna reflexió sobre les dones documentalistes inspirada en el llibre de Barbora Baronová Dones sobre Dones.
    - Publicitat -
    X