més

    Fonaments intel·lectuals del feixisme

    FASCISME: Des dels inicis del segle XX, els ideals feixistes han sorgit de molts llocs que potser no s’esperarien.

    (Traduït de English de Google Gtranslate)

    El reconegut cineasta israelià Igal Bursztyn és un mestre del drama i del documental, que no deixa mai a l’audiència inamovible. En la seva última aventura de pantalla Els nostres llits es cremen es dirigeix ​​als fonaments intel·lectuals de feixisme en un moment en què la política interna i les actituds d’Israel envers Palestins s'ha dividit més que mai.

    Projecció de la seva estrena mundial a Tel Aviv DocAviv, Bursztyn passeja per les arrels del feixisme tan suaument mentre trepitja el passeig marítim sobre la platja mediterrània a poca distància a peu del «carrer molt tranquil» on viu.

    Bursztyn obre les pel·lícules amb cossos joves sans, en forma i en forma de sol, estirats a la sorra a la sorra, més enllà de les onades suaus, que obren la pel·lícula amb una declaració que tindrà l'alerta tensant pel que ve.

    Els nostres llits s’estan cremant, una pel·lícula d’Igal Bursztyn
    Els nostres llits s’estan cremant, una pel·lícula d’Igal Bursztyn

    La nació més feliç del món

    «Vaig llegir en algun lloc això Israel és la nació més feliç del món ... això té sentit », intona Bursztyn. «Visc a Tel Aviv, a prop de la platja, en un carrer molt tranquil ... la meva dona cultiva geranis al davall de la finestra, tenim fills encantadors, molts llibres ... Tinc un petit estudi, aire condicionat, dos sucres al cafè ...»

    Però Bursztyn, nascut a Manchester, Anglaterra, el 1941, de pares refugiats que van tornar amb ell al seu país natal Polònia el 1949, abans d’emigrar més tard a Israel, té al cap una pregunta «inquietant i obsessiva»: «Fins quan durarà tot això?»

    Torna als records de la seva infància a Europa, on altres nens el van anomenar «jueu-noi», i ho van significar com un insult. Quan va comprendre què hi havia darrere d'això, va marxar a Israel.

    Ara, «moltes dècades després, tornen els records de cases destrossades, neu ennegrida sobre paviments destrossats, homes amb membres que falten ...»

    Comença així una odissea intel·lectual a les arrels del feixisme; Bursztyn va més enllà dels carrers en ruïnes de la seva infantesa fins a les comunitats que hi havia abans de la guerra per fer una pregunta senzilla però profunda que mereix repetir-se per a cada nova generació: «Què deien llavors els líders, els estadistes, els filòsofs?».

    Primer no es dirigeix ​​cap als sospitosos habituals: el tractat antisemita rus, Els protocols dels ancians de Sió, o la repetició de l'odi de Hitler Mein Kampf - però a un fulletó aparentment innocent, pintoresc i oblidat de l’escriptor i polític francès Maurice Barrès Etude pour la Protection des Ouvriers Français (Un assaig en defensa dels treballadors francesos) publicat el 1893.

    Imatges de l'arxiu d'un home en què Bursztyn admet que no va llegir mai abans de treballar Els nostres llits es cremen.

    Nacionalista que estimava els francesos, però que tenia poc temps per als alemanys i que no tenia temps per als jueus, Barrès va popularitzar sentiments com «defensarem els obrers francesos i eliminarem els estrangers».

    «Quant durarà tot això?»

    Des de la pàgina

    Teixint imatges d’arxiu en imatges d’actors que parlaven les línies escrites fa molt de temps: aquí, en una biblioteca de la universitat, hi ha una llibreria o un gimnàs, mentre la gent corrent fa la seva vida ordinària aparentment inconscient de l’angoixa intel·lectual que està investigant el director - Bursztyn ressuscita l’obscur referències com els disturbis anti-italians al sud de França el 1893 en què els treballadors migrants d'Itàlia van ser assassinats pels locals francesos.

    Poc a poc va construint el seu argument sobre com el feixisme emergeix de les paraules d'una pàgina, dels discursos a la ràdio, dels arguments en una cambra ...

    La lletania repetitiva dels feixistes de tot el món (la fantasia i el simbolisme, la parla de la sang i la terra, la reverència pels imperis antics, el sacrifici del físic aquí i ara per l’anomenat espiritual allà i després) es converteix en un tambor del 20è. bogeria del segle.

    De les ruïnes d’Europa arrencades per la guerra de trinxeres i el sacrifici de milions, Mussolini sorgeix a Itàlia i Hitler a Alemanya, cadascun amb acòlits intel·lectuals desitjosos i disposats a ajudar a popularitzar i legitimar les seves escandaloses divagacions.

    De Mussolini La doctrina del feixisme publicat el 1932 es detalla l’essència del feixisme: elevar l’Estat per sobre de l’individu i el líder per sobre de la llei.

    «L'individu abandona tot, fins i tot la seva vida, per la vida espiritual de la nació».

    Els cultes de la mort són forts en celebrar la mort del que és real per a la vida d'allò que és fantasia.

    És ara quan Bursztyn - amb un florit gairebé teatral - presenta els feixistes jueus, els que als anys 1930 celebren Mussolini i, com un Sionista activista, fins i tot va anar a trobar-lo, a adorar-lo als seus peus.

    Hi ha Itamar Ben-Avi, periodista i sionista, batejat pels seus enemics com «el primer feixista hebreu» que va brollar: «El feixisme de Mussolini, la seva inspiració li convé, bé al poble d'Israel». O el d’Aba Ahmeir Quadern d’un feixista publicat el 1928, on afirmava que «la fe en Mussolini ha impulsat la prosperitat d'Itàlia». Uns anys més tard es va assabentar que, "excepte l'antisemitisme de Hitler, no hauríem de rebutjar la seva doctrina".

    «Res d'això no se'ns va ensenyar a l'escola», assenyala Bursztyn.

    A mesura que avança en l’examen de les capes de respectabilitat, va girar sobre els moviments feixistes amb una mirada cap al fundador del moviment falangista espanyol, Jose Antonio Primo de Rivera i l’advocat alemany Carl Schmitt, els escrits dels quals van contribuir a l’ascens de Hitler i que van romandre un nazi impenitent al llarg de la seva llarga vida (va morir als 96 anys el 1985 a la mateixa petita ciutat on havia nascut), Bursztyn llença casualment el cost humà del feixisme: la guerra civil espanyola, 1936-39, mig milió de morts .

    No cal que el director enumeri el cost de la «solució final» dels nazis a la qüestió jueva, però, a mesura que comença a deixar entreveure el nucli del feixisme que sobreviu (i fins i tot prospera) als cercles sionistes d’Israel avui, explica breument L'obsessió de Hitler per la joventut i la raça, abans que els actors llegissin extractes d'un discurs pronunciat als oficials de les SS pel cap de les SS i de la Gestapo Henry Himmler a Polònia l’octubre de 1943.

    Himmler va dir als seus homes: «Hem de ser honestos, honrats i dignes amb la nostra pròpia raça; No m'importa què els passi als txecs ni als russos ... Que 10,000 dones russes moren per esgotament en excavar una rasa tan sols m'interessen en la mesura que el treball es faci correctament ».

    «En aquest context, he d'esmentar la qüestió més difícil de la meva vida: la qüestió jueva».

    «És fàcil dir que el poble jueu ha de ser exterminat, però els que fan complir saben que és la tasca més difícil. La majoria de vosaltres sabeu què significa que 100, 500 o 1,000 cossos estiguin junts, però passar per això i mantenir-nos dignes és el que ens ha fet forts ».

    «Hi ha hagut una pregunta: què passa amb les dones i els nens? Respon inequívocament: no podríem matar adults si els seus fills creixin per venjar-los ».

    La longitud que cita Bursztyn a Himmler fa que sigui clarament un puntal essencial: l'arma introduïda en una trama de la pel·lícula a l'acte 1. Per l'acte 3, tots sabem que s'haurà acomiadat.

    Poc a poc va construint el seu argument sobre com el feixisme sorgeix de les paraules d'una pàgina, dels discursos a la ràdio, dels arguments en una cambra ...

    No hauràs de ...

    I així és, mentre Bursztyn es dirigeix ​​finalment cap als feixistes israelians, com el general israelià Rehavam Ze'evi, que va suggerir que «Si Hitler hagués organitzat la transferència (no el transport) de jueus a Israel, seríem 10 milions! »Abans de continuar dient que els àrabs haurien de ser traslladats fora del West Bank. «Finalment marxaran a altres països i s'hi quedaran».

    Bursztyn manté la pols seca abans de disparar l’arma en els últims minuts quan introdueix el contingut repugnant d’una reinterpretació radical de la llei rabínica per part d’un grup de rabins sionistes de l’assentament Yitzhar a Cisjordània: La Torà del rei: llei de guerra entre Israel i les nacions.

    El llibre gira el Deu Manaments al cap i afirma simplement que No mataràs no és una prohibició de matar gentils. De fet, com que els gentils són «als ulls de Déu com animals, mancats de consciència, la seva vida no té sentit». Aviat es converteix en una justificació per matar gentils (és a dir, àrabs) ja que «mereixen la mort».

    Fins ara, Bursztyn només ha aixecat la pistola; el disparador no es prem fins que arriba a la següent "justificació" per matar nens i innocents:

    «Quan es maten nadons i innocents, hi ha una profunda preocupació per la seva activitat quan siguin grans».

    «No podríem matar els adults si els seus fills i néts creixen per venjar-se de la seva mort».

    «En conseqüència, els nadons no seran assassinats perquè són dolents, sinó perquè tothom necessita venjar-se dels malvats».

    L'arma s'apaga. Curiosament, sembla que hem sentit una frase clau en aquest passatge en algun lloc abans ... Podria ser Polònia, el 1943?

    Un clip de tancament d’aprenents del «rei de la Torà» cantant i ballant, amb les armes alçades mentre celebren l’assassinat d’un nadó palestí en un poble de Cisjordània el 2015, acaba la pel·lícula amb un breu retorn a la seva pregunta inicial : «Quant durarà tot això?»

    Gràcies per llegir. Ara heu llegit 7545 ressenyes i articles (al costat de les notícies de la indústria), així que us podem demanar que tingueu en compte un subscripció? Per 9 euros, ens donareu suport, accedireu a totes les nostres revistes impreses en línia i futures i obtindreu la vostra pàgina de perfil (director, productor, festival ...) a articles connectats. Recordeu també que ens podeu seguir Facebook o amb el nostre butlletí de notícies.

    Nick Holdsworthhttp://nickholdsworth.net/
    El nostre crític habitual. Periodista, escriptor, autor. Treballa principalment d’Europa Central i Oriental i Rússia.
    El Festival Internacional de Cinema de Transilvania finalitza la presentació de documentals per a la 20a edicióA part dels documentals que es presenten als dies romanesos i Whats Up, Doc? programa, la 20a Transilvania International Film ...
    16 pel·lícules que competiran pel Premi Heart of Sarajevo de cinema documentalDel total de 47 pel·lícules que competeixen pel Premi Heart of Sarajevo del Festival de Cinema de Sarajevo 2021 en els seus respectius ...
    La pandèmia va reduir un 22% els programes de cinema, mostra East West Index 2021En analitzar la representació de diferents regions en festivals de cinema documental, es van obtenir noves dades de l’Índex West West 2021, ...
    BIOGRAFIA: La quarta finestra (dir: Yair Qedar)El costat fosc darrere de la història d’èxit internacional d’Ams Oz, símbol de la consciència israeliana i de la superestrella literària
    FAMÍLIA: Fills de l'enemic (dir: Gorki Glaser-Müller)Els governs europeus encara es neguen a repatriar els seus membres estatals, inclosos els seus fills
    VIDA: Ecos de l’invisible (dir: Steve Elkins)Totes les coses vistes i invisibles estan connectades malgrat un món de soroll i divisió, fins i tot en els entorns més extrems de la Terra.
    CAPITALISME: La nova corporació: la seqüela malauradament necessària (dir: Joel Bakan, ...)Visualització imprescindible per a la propera revolució mundial.
    FASCISME: Els nostres llits es cremen (dir: Igal Bursztyn)Des dels inicis del segle XX, els ideals feixistes han sorgit de molts llocs que potser no s’esperarien.
    CONTROLAR: Usuaris (dir: Natalia Almada)Assaig visual distòpic que reflexiona sobre el futur infantil del cineasta en un món tecnològic.
    - Publicitat -

    potser també t'agradaRELACIONATS
    Us recomanem

    X