més

    Una mesquita compartida per tothom

    ISLAN: L'imam femení Seyran Ateş creu que l'islam necessita una revolució sexual, cosa que provoca fatwas, bales, amenaces de mort i protecció policial.
    Seyran Ateş: Sex, Revolution and Islam
    Country: Norway

    (Traduït de English de Google Gtranslate)

    Conciliant Islam amb una visió progressiva de gènere i sexualitat és un objectiu compartit per l’imam femení Seyran Ateş i el cineasta turco-noruec Nefise Özkal Lorentzen. Els seus documentals anteriors inclouen ManIslam: Islam i masculinitat. Per tant, és natural que les dues dones s’uneixin per fer Seyran Ateş: sexe, revolució i islam, que va tenir la seva estrena mundial al festival CPH: DOX i pantalles a Documents contra la gravetat. Lorentzen situa Ateş davant la càmera com a tema biogràfic. No obstant això, la pel·lícula tracta menys sobre la seva vida privada que no pas una enquesta, a través dels seus ulls, de com ella religió respon a les crides a una major diversitat al segle XXI. Ateş, que s’identifica com a bisexual, va néixer a Istanbul i ara viu a Berlín. Va fundar la controvertida mesquita Ibn Rushd-Goethe, un lloc de culte compartit per a homes i dones, on LGBTQ les persones són benvingudes els mocadors al cap no són obligatoris.

    Seyran Ateş: sexe, revolució i islam, una pel·lícula de Nefise Özkal Lorentzen
    Seyran Ateş: sexe, revolució i islam, una pel·lícula de Nefise Özkal Lorentzen

    Pensament agosarat

    Cal un pensador audaç per publicar, com va fer Ateş, un llibre amb el títol L'islam necessita una revolució sexual. Insisteix, no segons l'Islam, sinó contra el patriarcat, segons ella Alcorà per si mateixa no impedeix la seva interpretació oberta i fluida dels seus ensenyaments. A més de ser imam, treballa com a advocada argumentant per defensar la prohibició del burqa i el niqab a les escoles. Ella rep un gran volum d'amenaces de mort a la safata d'entrada de correu electrònic per les seves opinions no convencionals, té una fatwa en contra emesa per Egipte, i ha estat sota protecció policial durant més d’una dècada. El vitriol dels musulmans de la línia dura només sembla haver enfortit l’imam imparable en la seva decisió de ser una força vocal per a la transformació de l’islam. Ella veu l’odi com una confirmació que la sexualització i el menyspreu de les dones són un greu problema en moltes manifestacions actuals de la religió a tot el món. Ateş assenyala, amb sorpresa, que moltes feministes d’esquerres occidentals també s’oposen a la seva postura, en la mesura que els seus arguments legals bloquegen efectivament les dones que porten mocador al cap.

    En tot cas, la pel·lícula reforça els problemes irreductibles de identitat, ideologia, i el poder són al món actual. En lloc d’intentar una aparença periodística d’objectivitat equilibrada per donar veu al ja dominant i conservador vessant de la controvèrsia sobre com Ateş ha interpretat l’Alcorà i l’Islam, Lorentzen ens mostra com l’imam liberal ha construït la seva mesquita com un espai que abraça la pluralitat de la vida moderna i reuneix els ciutadans en lloc de dividir-los amb judici i condemna per la manera com viuen les seves vides.

    En tot cas, la pel·lícula reforça el grau irreductible de qüestions d’identitat, ideologia i poder en el món actual.

    Cercant diàleg activament

    Ateş i la seva mesquita es situen a la pel·lícula com una alternativa positiva i una solució a l'atractiu de l'islam extremisme, o «islam polític», tal com ella ho defineix. Les imatges de l’arxiu mostren l’atac terrorista de Madrid del març del 2004, en què es van dur a terme una sèrie de bombardejos mortals coordinats a trens de rodalies. Ateş assisteix a un servei commemoratiu i declara la necessitat que més representants musulmans siguin vocals en la denúncia de la radicalització d’una generació jove i desafectada i que treballin per a una millor integració dels migrants que anhelen desesperadament un nou sentit de la comunitat. El seu nebot, que es va radicalitzar breument en línia després de la mort del seu pare homòfob abans que sortís gai i s’unís a la seva mesquita, té un paper destacat. Mentre explica la seva història, subratlla l’impressionable que pot ser la joventut traumatitzada i amb identitats no formades.

    Lorentzen té una admirable cura de subratllar que l'extremisme no és un problema integral de l'islam específicament. També es fa referència als atacs terroristes de Noruega del juliol de 2011, que reconeixen el flagell del terror supremacista blanc que també està radicalitzant els joves en massa i el paper ambigu que juguen Cristianisme. A Oslo, Ateş es reuneix amb una dona sacerdot, que també intenta actuar com una força progressista dins de la seva fe, i que comenta que l’Església pot ser un mitjà poderós per mantenir la gent baixa, tant com pot ser un pilar de suport. . Aquestes dues dones líders religioses comparteixen la opinió que l’impacte de la religió depèn en gran mesura de com es canalitzi a través de les institucions i que els edificis i tradicions s’han d’utilitzar per ensenyar el contrari a l’odi. Ateş va ser disparada al coll per un nacionalista turc i va sobreviure el 1984. No desconeguda de l'oposició violenta i fins i tot mortal, continua buscant diàlegs activament amb els seus crítics. Intenta visitar i obrir una discussió amb imams femenines en una mesquita exclusiva de dones de Beijing, que desaprova les seves congregacions mixtes i el cap descobert, però és bloquejat per un home de l'Administració d'Afers Religiosos Ètnics de la Xina, que supervisa els seus moviments.

    Ateş tampoc no és tímid a l’hora d’assenyalar les hipocresies dels adeptes religiosos conservadors. Visita un prostíbul a Berlín per parlar de les experiències dels treballadors del sexe, que expliquen com els clients de vegades cínicament els "casen" abans d'una sessió remunerada i després els "divorcien" immediatament. Ateş no busca la recerca d’escletxes a l’islam, sinó d’abraçar una interpretació que s’adapti a la nostra època contemporània i a una visió inclusiva de la humanitat que permeti pertànyer a tots els que vénen a la seva mesquita. O, com diu ella, «sóc una investigadora. Estic buscant la màgia de la meva religió. »

    Gràcies per llegir. Ara heu llegit 33599 ressenyes i articles (al costat de les notícies de la indústria), així que us podem demanar que tingueu en compte un subscripció? Per 9 euros, ens donareu suport, accedireu a totes les nostres revistes impreses en línia i futures i obtindreu la vostra pàgina de perfil (director, productor, festival ...) a articles connectats. Recordeu també que ens podeu seguir Facebook o amb el nostre butlletí de notícies.

    Carmen Gray
    Crític de cinema independent i col·laborador habitual de Modern Times Review.
    Ji.hlava anuncia la primera pel·lícula, classes magistrals d’Oliver Stone i Vitaly Mansky i molt mésLa 25a edició anual de Ji.hlava IDFF s’obrirà amb Quan les flors no callen del director bielorús #Andrei Kutsila #. Quan...
    IDFA afegeix Dziga Vertov perdut especial; anuncia els títols de Luminous i FrontlightDesprés d’haver desaparegut durant un segle, l’estreta obra mestra de Dziga Vertov, La història de la guerra civil, s’estrena mundialment ...
    S'han anunciat tutors i programa obert per a la segona sessió d'Ex Oriente Film 2021Organitzat per l’Institut de Cinema Documental en col·laboració amb #FAMU, el taller de la segona sessió Ex Oriente Film 2021 ...
    NATURALESA: Des del mar salvatge (dir: Robin Petré)La relació entre humans i animals dels oceans amenaçats pel canvi climàtic i tempestes violentes cada cop més freqüents.
    ESQUADRATURA: Diguem revolució (dir: Elisabeth Perceval, ...)Contes humans eterns de patiment explicats com un viatge xamànic.
    MITJANA: Cançons embotellades 1-4 (dir: Chloé Galibert-Laîné, ...)Terrorisme, cinema i propaganda: com l’ISIS va adoptar els mitjans occidentals per arribar a un públic internacional.
    URBANITZACIÓ: Niu (dir: Josefina Pérez-García, ...)A mesura que els humans transformem sense parar els paisatges a les seves necessitats, es planteja la pregunta: és possible la convivència pacífica amb altres espècies?
    JORNALISME: F @ ck Aquest treball (dir: Vera Krichevskaya)La història de l'última emissora de televisió nacional independent de Rússia.
    - Publicitat -

    potser també t'agradaRELACIONATS
    Us recomanem

    X